В середине ноября я посетила музей Русской иконы. За это огромное спасибо моему куратору группы Щекиной Т.И.. Музей является частным  (что в наше время редкость, такая практика была до советского союза, но после революции все стало государственным).  В нем выставлена коллекция М.Ю. Абрамова, который, стоит заметить, сам обустроил все помещение и сам выплачивает зарплату работникам музея. Коллекция представлена около 4500 экспонатов. Основан музей в 2006 году, нынешний адрес улица Гончарная, дом 3 (рядом м. Таганская). Все выставки экскурсии лекции и др. мероприятия, проводимые в музее, являются бесплатными.

Сразу по входу в музей бросается в глаза  сейфовая верь, которая расположена у двери главной экспозиции. Дверь весит около 1 тонны. Каждый вечер ее закрывают.

Наша экскурсия в музее началась с выставки Эфиопского христианства. А так как, я серьезно  повернута на всем, что связано с тамошними краями уделю этой теме особое внимание.  Так же в последнее время часто сталкиваюсь с тем, что люди не знают во что они верят и про свою религию. А про Африку люди думают,  что там до сих пор язычество развито «И вообще там люди дикие..» .  Я за свою жизнь много подобного от людей слышала, от людей, которые дальше телевизора нос не отрывают. Так вот если обратиться к Библии, то можно вспомнить, что жена Моисея была эфиопкой. А сами эфиопы (ранее абиссинцы) пришли вероятнее всего с Аравийского полуострова (многие считают их коленом Израилевым).   А если вспомнить «Деяния апостолов», то  можно сделать вывод что с апостольских времен в Эфиопии есть христианство. Полностью в 4 веке в Эфиопии приняли христианство. Так, с религией в Эфиопии разобрались, хотя стоит  отметить, что так как раньше исповедовался архаический иудаизм остались несколько старых традиций, например они до сих пор чтут Шабат. 

Стоит сказать, что у них очень интересные атрибуты. Естественно кресты у них тоже есть, но они разные. На них не изображен классический распятый Христос (что собственно появилось не так давно, а именно веке в Х, и к классике никак не относится). Причем форма крестов у них зависит от провинций.  В целом их кресты чем-то похожи на ключи. Внизу расположена (есть две версии что это) 1) гробница Адама 2) ковчег заветный. Так же на крестах может изображаться звезда Давида.  Нам показали даже крест, где было изображено падение дьявола.

Эфиопский крест. Фото с сайта

Так же было много других интересных элементов , например как расписные страусиные яйца или древний музыкальный инструмент Систр. Яйца, никакого отношения к пасхе  не имеют.  Еще считается что они отпугивают пауков, что немаловажно в Африке.

На концах нательных крестов, расположена маленькая ложечка, которой чистят уши. Да, да именно палочка для чистки ушей на кресте.  Если подумать смысл в этом есть 1) личная гигиена это тоже довольно сакральная вещь, и в Африке все-таки надо уделять ей повышенное внимание; 2) чисто символический смысл: прочистить уши, чтобы услышать слова господни.

Молитвы у них импровизационные. Священные писания и молитвы написаны на языке Гыыз. С 13 века он стал мертвым и его используют только в писаниях.  В эфиопском христианстве, как собственно и в любом другом, можно увидеть следы магизма.  Например, женщины писали для себя свиток с пожеланиями и молитвами, слушатели церкви переводили его на Гыыз.  Далее женщина носила его на шее в виде амулета. Интересная вещь, что длина свитка должна быт ровна росту женщине.  В это можно увидеть ритуал связывания вещи с ее владельцем. В нашем христианстве это так же распространено: на день рождения младенца принято дарить икону, высота которой равна росту младенца, а ширина – ширине плечиков младенца.

Свиток с молитвами. Фото с сайта

Если говорить об Эфиопских иконах, то стоит заметить, что написаны они довольно живо и реально (правильно, а как еще быть с народом, который не умеет ни читать ни писать). То есть на иконах можно увидеть сцены с отрубанием голов и прочих жестокостей. Но все по правде ничего не выдумано. Все по Библии. Так же только на эфиопских иконах можно увидеть расцарапанные лица девы Марии и учеников Христа в знак скорби.

     Сразу по входу в музей бросаетcя в глаза  сейфовая дверь, которая расположена у двери главной экспозиции. Дверь весит около 1 тонны. Каждый вечер ее закрывают. После небольшого обзора по иконам 19-290 века, нас провели в комнатку-мастерскую, где нам рассказали как делают иконы. Изначально делается доска, она может бть составная, а божет быть цельный кусок дерева. Икона может быть с ковчегом ( углубление в иконе) а может быт  без него. Доска может быть  закреплена сзади шпонкой, чтобы  предотвратить коробление.

На поверхность накладывается так называемая Павловка – тряпочка которая держит сгнившую доску и поверхностную краску ( то есть саму живопись). Затем наносится несколько слоев шпателя ( обычно до 7 слоев), при этом каждый слой хорош полируют,  например лезвием, раньше это делали засушенных хвощем.  После того как слой закончен, можно переходить непосредственно к живописи.  Для этого используют шаблоны. Шаблон протыкают по контору и припорашивают углем. Далее этот припорош обводят кисточкой ( либо выцарапывают, но это может испортить будущую икону). Затем разбираемся с красками, здесь ничего нового. Берется смесь желтка уксуса воды и перетираются с минеральным веществом. В этой мастерской  используют шунгитовый, гематитовый, киноварьстый, азуритовый и охровый порошки. РОскрашь 7 слоев, далее пропись.

     Да иконы обязательно подписывают с 16 века, дабы избежать осквернения церкви и некачественных работ.  В 16 веке была реформа париарха Никона (хотел все пододну гребенку). Старообрдцы были возмущены реформой  и были вынуждены бежать.